رعاية البيئة في التصوف الإسلامي

Ahmad Munji*  -  Marmara University, Turkey

(*) Corresponding Author
As a universal religion, Islam regulates all aspects of life. As one of aspects in Islam, tasawwuf/Sufism invites people to be guardians for environmental preservation since nature is part of God’s creatures. To some extent, the teachings of Sufism are mainly about ethic (adab). This ethic can be either vertical to God or horizontal to all God’s creatures including nature and environment. Ibn Arabi in this regard is an influential character in Sufism which his thoughts gave a lot of influence on the development of the world of Sufism in General. Among his thoughts is about the unity of God with the universe. The question is, how Ibn Arabi’s thought could give an impact in the context of the preservation of the environment. This research finds amd formulates some aspect of Sufism that can contribute to encourage people in dealing with environmental preservation. It is based on attitude or akhlak theologically.

Keywords: Sufism; nature; environment; preservation

  1. Nasr, Sayyed Hossein, “Islam dan Krisis Lingkungan” dalam “Islamika”, Jakarta: Mizan dan Missi, No 3, Januari-Maret, 1994.
  2. Noer, Kautsar Ashari, Ibn Arabi: Wahdatul Wujud dan Perdebatan. Jakarta: Paramadina, 1995.
  3. Murata, Sachico, The Toa of Islam. Terj, RahamaniAstutidan MS. Nasrullah. Bandung: Mizan, 1996.
  4. Ali, Yunasril, Manusia Citra Ilahi, Jakarta: Paramadina, 1997.
  5. Eafifi, A., Filsafat Mistis Ibn ‘Arabi, trans. Sjahrir Mawi dan Handi Rahman, Jakarta: Gaya Media, 1989.
  6. Keraf, Sony, EtikaLingkungan. Jakarta: Kompas, 2006.
  7. Cang, William, Moral Lingkungan Hidup, Jogjakarta: Kaniius, 2000.
  8. Swito. NS., Eko-Sufisme: Konsep, Strategi dan Dampak. Yogyakarta: STAIN Press, 2011.
  9. Sell , Michael A.Terbakar Cinta Tuhan. Terjemah Al-Fatri . Bandung: Mizan, 2004.
  10. Siraj, Said Aqil, Tasawuf Sebagai Kritik Sosial . Bandung: Mizan, 2006.
  11. Hadi, S. Ali Kodra, Kapasitas Pengelolaan SDA dan Lingkungan Hidup, Diktat Seminar Kajian Islam Komprehensif, Jakarta: Paskasarjana UIN Jakarta, 2007.
  12. Sudarsono, Menuju Kemapanan Lingkungn Hidup Jawa. Jogjakarta: PPLHRJ, 2007.
  13. Konchak, Wiliam and Paskual, Unai, Covergin Paradigm for Co-Evalutionary Enveronmental Limit Diascorese, Environmental Economy and Policy Research, 2005.
  14. Negara, Mulyadi Karta, Menyelami Hakikat Tuhan, Manusia dan Alam. Jakarta: Erlangga, 2007.
  15. محمد عبده,الله جل جلاله وصفاته وأفعاله, فيرسالة التوحيد, قاهرة: دار المنار, 1366.
  16. ابن عطاءالله السكندري, الحكم, جدة: حرامين, د.س..
  17. ابن عربي, الفتوحات المكية ,قاهرة: دار الكتب العلمية, بيروت, 2006.
  18. ابن تيمية, مجموع الفتوى, بيروت: دار العربية, 1398.
  19. سراج الدين الطوسي, اللمع في تاريخ التصوف الإسلامي, بيروت: دار الكتب العلمية, 2007.
  20. ابن خلدون, المقدمة, القاهرة: دار المعارف, 1968.
  21. أبو حامد الغزالي إحياء علوم الدين، بيروت: دار المعرفة للطباعة والنشر،د.س. ج 3.
  22. سنن أبي داود, أبو داود سليمان ، بيروت: دار الفكر, 1994.
  23. مايكل زيمرمان ، الفلسفة البيئية: من حقوق الحيوان إلى الإيكولوجيا الجذرية.
  24. أبن رشد، بداية المجتهد, بيروت: دار الفكر, 2008, ج 1.
  25. القشيري,الرسالة القشيرية في علم التصوف, بيروت: دار المحبة البيضاء, 8.
  26. حسين الخشن في,النظام الأخلاقي وحماية البيئة, في ألو إندونيسيا,العدد 329 , سنة 2010.
  27. محمد الغزالي, إحياء علوم الدين, بيروت: دار الفكر, 2002, ج 1.

Open Access Copyright (c) 2017 Teosofia: Indonesian Journal of Islamic Mysticism
Creative Commons License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.

Teosofia: Indonesian Journal of Islamic Mysticism
Published by Fakultas Ushuluddin dan Humaniora (The Faculty of Ushuluddin and Humanities) Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang-Indonesia
Jl. Prof. Dr. Hamka KM 1 Ngaliyan Kampus 2, Semarang 50189
Central Java, Indonesia
Email: teosofia@walisongo.ac.id

apps